潘天寿（一八九七·三·十四·——一九七一·九·五·），原名天谨，学名天授，字大颐，号阿寿，别署有寿者、古竹园丁寿者、嫩秃、朽居士、心阿兰若住持寿者；晚年常署颐者、雷婆头峯寿者。浙江宁海人。

    少时家贫，课余即事樵牧。年十九，人浙江第一师范读书，校长经亨颐、教师李叔同，皆精书画篆刻，深受陶染。毕业後执教於家乡小学，恒夙兴夜寐，勤事笔砚，三数年间，渐有所成。年二十七，移居上海，任教国民女子工校，得好友诸闻韵之介，获与吴缶翁请益，谈诗论画，缶翁许为奇才，即席赠联，以大篆书之曰：『天惊地怪见落笔；巷语街谈总人诗。』得此鼓励，益事研求。其後又以所作山水画呈缶翁指疵，缶翁善 之，连夜复成《读阿寿山水障子》见赠，诗云：『龙湫飞瀑雁荡云，石梁气脉通氤氲，久久气与木石斗，无□碍处生阿寿。寿何状兮硕而长，年仅弱冠才斗量，若非农圃并学须争强，安得园菜果饭助米粮。生铁窥太古，剑气毫毛吐，有若白猿公，竹竿教之舞。昨见画人画—山，铁船寒壑飞仙端，直欲武家林畔筑一关，荷篑沮溺相挤攀。相挤攀，靡不可，走人少室峯，蟾蜍太么麽，遇着吴刚刚是我。我诗所说疑荒唐，读者试问倪吴黄。只恐荆棘丛中行太速，一跌须防堕深谷，寿乎寿乎愁尔独。』期许与关爱之情溢於言表。上海美专礼延之讲授中国画，及绘画史课程。—九二八年杭州国立西湖艺术院成立，先生即转杭任教。卢沟桥事变，学校被迫西迁，由江西、湖南、云南，辗转至於重庆，历时三载，颠沛流离。先生坚持教学，不废创作。一九四四年，被委为国立艺专校长兼国画系主任。及胜利束归，一九四七年秋具呈专任教职，潜心学术。一九五七年，任中央美术学院华东分院副院长。越年，任浙江美术学院院长、全国美协副主席、西泠印社副社长。苏联艺术科学院复聘为名誉院士。十余年间，创作至为丰富。一九六六年春，先生七十寿辰，曾撰诗云：『七十年来何所得，古稀年始欲升平。』无何十年动乱遽至，先生横遭残酷迫害，然刚正不阿，绝不肯向恶势力低头，曾有句云：『莫嫌笼狭窄，心如天地宽。是非在罗织，自古有沉冤。』於冷寂中含冤去世。

    其作画也，吸收徐青藤、八大山人、石涛、吴缶翁之长，独辟蹊径；笔墨泼辣雄健，用笔取法於屋漏痕、折钗股，力透纸背；用色不多，而雅淡清新；构图富有奇想。常取材於山间野花杂卉，青蛙睡猫，融冶花鸟山水於—幅之中，尤为独造。画名之盛，与白石相伯仲。书法自甲骨文、金文、石鼓、二爨、史孝山、锺繇，以至明黄道周、倪元璐，近人沈寐叟等，靡不穷究，四体兼精，自成豪迈朴茂之风格。诗从二李入手，转习韩杜，融以涪翁之古拗。其怀缶翁诗云：『月明每忆斫桂吴，大布衣朗数茎须。文章有力自折叠，惰性弥古侔清癯。老山林外无魏晋，驱蛟龙走耕唐虞。即今人物纷眼底，独往之往谁与俱。』可见吟咏亦不同凡响。

    刻印不宗—家，往往挹取汉金趣味以人印。苍古刚劲，与书画风致相同。—九四四至一九四五年间，在艺专曾讲授治印一科，著有《治印丛谈》，凡三万余字，计分源流、别派、名称、选材、分类、体制、参谱、明篆、布置、着墨、运刀、具款、濡朱、工具、余论，原拟续撰修整、用印、拓款、制泥诸目，终以事忙未能如愿。篇中胜义如云，如：『印之所贵者文字也，不究心於篆而工意於刀，惑也。』『布置欲臻其妙，须准绳古印，明辨六文八体，字之多寡，文之朱白，印之大小方圆，画之刚柔稀密，挪让取巧当本乎正，使相依顾而有情势，一气贯穿而不悖，始得之矣。』『作印须有笔有墨。有墨者，谓其具有篆笔之致也。』『有清乾嘉之世，印学大兴，名家辈出，然非篆隶书工渊邃，虽毕生鎚凿，精工亦匠，终不能参上乘禅也。』『运刀之要，贵在随字所适。』『治印须随字画之方圆曲折以运刀，断不可因刀而害笔。』皆一般印论所罕及者。

    一九六四年先生惠余印蜕—纸，并题志云：『久不弹此曲，偶尔奏刀，诚所谓老眼昏花，手僵意涩，不知是何体态矣。希有以教我。』对晚辈尚谦抑若此，益见其高风伟度。其他著作有《中国绘画史》、《听天合昼谈随笔》、《顾恺之》、《指头画谈》、《中国画题款研究》、《关於构图问题》、《听天阁诗剩》等。